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资源简介
(共37张PPT)
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》
学习目标
1.了解孔子及其弟子，掌握《论语》文化常识；
2.积累重要的文言知识；
深入探究子路、曾皙、冉有、公西华各自的人生政治抱负，以及孔子对他们的不同态度所蕴含的深刻意义。
4.赏析文章言简意赅的语言；
5.丰富对孔子政治思想的认识，加深对儒家学说的认识。
导入
十五岁那年，我立志于追求学问；到了三十岁，我已能站稳脚跟；四十岁时，我不再感到迷茫；五十岁，我懂得了天命所在；六十岁，我能顺应各种声音；七十岁，我随心所欲，却始终不越界。
孔子这样总结他的一生，他又如何以此来教育他的弟子呢？
今日，踏入《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一书，我们得以领略孔子那如同春风般温暖的教育风范。
故事背景
在春秋战国时期的动荡岁月里，众多知识分子普遍感到不满，于是他们开始探索救国救民、化解社会矛盾的策略和方法。他们的观点各异，进而衍生出多种学说和流派。除了以孔子为首的儒家学派，还相继涌现出道家、墨家、法家等不同的思想体系。这些学派之间相互辩论，展开了热烈的学术讨论。因此，形成了所谓的“百家争鸣”的繁荣景象。春秋战国时期，被誉为“百家争鸣”的时期，标志着思想领域的巨大爆发，堪称我国思想史上的首个辉煌阶段。众多璀璨的思想观念，正是在这一时期涌现。孔子所代表的儒家学派，在“百家争鸣”中占据着举足轻重的地位。历经历史的筛选与沉淀，儒家思想在汉武帝时期后，逐渐成为我国统治阶层意识形态的核心。
孔子，名丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（现今山东曲阜东南），其先祖是宋国的贵族。他的一生致力于学习，从不满足，教导他人也从不感到疲倦。在年轻时期，尽管生活贫苦，他却勤奋刻苦，才华横溢。五十岁那年，他曾在鲁国担任司寇一职，并一度代理相事。辞去官职后，正值春秋乱世，他怀揣着辅佐国家、安定天下的志向，带领着自己的弟子，携带着大量书籍，游历各国，传播自己的政治理念。进入晚年，他投身于教育事业，设立讲坛传授知识，广纳门徒。据传，他先后培养了三千名弟子，其中最为知名的有七十二人。
作者简介
编纂《诗经》《尚书》《春秋》三部经典，将其打造为我国首部编年体史书。目前所存《论语》一册，详录了孔子及其弟子的言论与对话，是探究孔子思想的核心文献。
春秋时期的杰出思想家、政治家、教育家，儒家学派的创立者。被后世尊称为“圣人”。
子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.
曾皙，字皙，名点，其姓氏为曾，乃孔子弟子曾参之父。父子二人，同受业于孔子门下。
冉有:姓冉,名求,字子有.
公西华:复姓公西,名赤,字子华.
这四个人都是孔子的学生.
《论语》一书由孔子的门徒及其后续传人编纂而成，因此，在叙述中提及孔子的学生们时，使用他们的字样，意在表达对他们的一种敬意。
孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：
写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：
写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
把握文意 划分层次
读文正音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
自行朗读教材内容，特别留意以下发音细节，若对某些发音感到困惑，请将它们用圆圈标出。
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bǐ
wú
r n
课文解析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
孔子言：“若我比你们年长一日，便不要因年长而有所倚赖。平日里常说：‘没有人了解我。’若有人真的了解你们，你们又将如何自处呢？”
子路急切地回答道：“身处千乘之国，夹在大国之间，不仅要面对军队的威胁，还要遭受饥荒的困扰；若是我来治理，不出三年，定能让国家充满勇气，民众也能明辨是非。”
夫子哂（shěn）之。
以：因为 乎：比 毋：不要 以：通“已”，停止
居：平日 不吾知也：宾语前置句
如或知尔：假如有人了解你
而：表修饰
摄：夹处
以：用
因：接续
为：治理
比及：等到
哂：微笑
我年纪略长于你们，因此，请你们不必因为我的年纪较大而感到拘谨，不要害怕发表自己的意见。
你们常常表示，并不真正了解我。那么，如果有人真的对你有了深入了解，你们又将如何应对呢？
率尔：急遽不加考虑的样子。
子路迅速回应道：“若是一个拥有一千辆兵车的诸侯国，身处数个强国之间，一旦遭受他国军队的侵袭，紧接着又遭遇饥荒。若是我执掌该国，仅需三年时间，便能令国民皆英勇善战，并能掌握遵循礼义的行为规范。”
“求，尔何如？”
回答说：“若是土地纵横六七十里，或者五六十里，我愿意接受这样的任务。等到三年之后，我能够让民众生活富足。至于礼乐教化，那就需要等待有德行的君子来施行了。”
“赤，尔何如？”
答曰：“非言己能，但愿学习。至于宗庙的礼仪，或者参与盟会，身着礼服，头戴礼帽，我愿意担任一个小小的司仪。”
“点，尔何如？”
击鼓声稀疏，铿锵有力，放下瑟琴起身，回答说：“这与那三位贤者的才能有所不同。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
方：纵横
如：或者
为：治理
如：至于
俟：等待
能：胜任
如：或者
端：名作动，穿着礼服
章甫：名作动，戴着礼帽
为：作为
而：表顺承
撰：才能
何伤：何妨
课文解析
冉求回应道：“若让我掌管一个疆域横跨六七十里，或是五六十里的国度，仅需三年时光，便能令民众生活富裕。至于推行礼乐教化之事，则需等待有德君子莅临。”
公西赤谦虚地回应道：“我自认尚不足以胜任，然而我愿意投身于这一领域的深造。无论是进行祭祀祖先的仪式，还是觐见天子，我都乐意身着盛装，头戴礼帽，担任一名微不足道的司仪。”
曾点缓缓地拨动着瑟弦，音律逐渐变得稀疏，最终发出一声清脆的铿响，随后他将瑟轻轻放下，起身站立，开口回应道：“我的才能与那三位确实有所差异。”
孔子说：“何妨，不过是各自谈谈自己的志向。”
课文解析
曰：“暮春时节，春装已备，约上五六位成年人，带上六七个少年，一同到沂水边沐浴，感受舞雩之风，吟唱着归家。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
莫春：暮春，农历三月
既：已经
冠者：成年人
童子：少年，未成年的男子
乎：在 风：名作动，吹风
咏：唱歌
而：表修饰
喟然：叹息的样子
与：赞成
曾点言道，正值暮春时分，春装已换妥当。我与五六个成年人，以及六七个少年，一同在沂河中沐浴，又在舞雩台上悠然吹风。欢歌笑语中，我们踏歌而归。
孔子叹息着说：“我赞成曾点的想法啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
之：的
也已矣：罢了
哂：取笑
为：治理
以：用
其：他的
不让：不谦让
是故：因此
唯：语气助词，用于句首，无实意
邦：国
安见：怎见得
方：方圆
如：或者
课文解析
子路、冉有、公西华相继离席，曾皙则是最后离去。他向孔子询问：“那三位的言辞，您觉得如何？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”
孔子言：“治国家之道，礼不可缺；然子路言辞间不存谦逊，故而人皆笑之。”
“难道冉有所讲的不是国家的事吗？”
“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”
“难道公西赤所讲的不是国家的事吗？”
宗庙的祭祀仪式，以及朝见天子的场面，这难道不是诸侯国应尽的责任吗？若公西华只能担任诸侯国的小相，那么又有谁能胜任大相的职位呢？
整体感知
阅读全文后，我们需要思考：这篇文章主要探讨的是什么主题？依据文章内容，我们可以将其分为几个不同的段落？
记叙为主的语录体散文
全文围绕谈“志”展开
孔子问“志”
弟子言“志”
孔子评“志”
再读明旨
孔子的四位高徒各自怀揣着怎样的抱负？通过分析他们的志向，我们能否窥见他们各自的性格特质？孔子又是如何评价他们各自的志向的呢？
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（s ）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
仲由
志
子路不假思索地回答道：“在千乘之国，夹在大国之间，一旦遭遇军队的侵扰，紧接着便是饥荒的肆虐；若由我来治理，不出三年，便能使其民众变得勇敢，同时也能明辨是非。”
以 勇 治 国
性格
有抱负，自信，坦诚，
却失之鲁莽、轻率。
神态、语言描写
求
志
方圆六十至七十里，若仅有五六十里，即便如此，他也能使之实现，等到三年之后，民众将能自给自足。至于礼乐教化，则需等待有德之君子来完成。”
以 富 治 国
性格
谨慎小心,谦虚退让
语言描写
赤
志
非是说我有能力，而是希望学习。在宗庙的仪式上，或者在诸侯会盟的时候，我愿意穿上礼服，担当起小相的角色。
以 礼 治 国
性格
从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。
谦恭有礼，娴于辞令。
语言描写
他们的志向各有不同的侧重点，然而，他们均渴望在官场上一展身手，开创属于自己的事业。他们投身于政治领域。
侧重强国
侧重富民
侧重以礼治邦
点
志
暮春时节，春装已备，约莫有五六位成年人戴着冠冕，还有六七个少年，他们沐浴在沂水之中，感受着舞雩台上的微风，吟唱着诗歌，然后一同回家。
教 化 治 国
性格
从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。
淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定。
动作、语言描写
深入探究
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
孔子与曾点之间，曾点的话语被视为描绘理想太平社会的典范。——出自杨树达的《论语疏证》
《中国历代散文选》中，刘盼遂着重强调了儒家关于通过礼乐来治理国家的理念。
莫春时节，春装已备，头戴冠冕的有五六位，跟随的童子有六七名，他们在沂水边沐浴，感受着舞雩之风，吟咏着诗篇，然后悠然归家。这样的士大夫们闲适而得体的生活方式，难道不正是一个和谐社会的生动写照吗？
通过对比《礼记》的内容，我们能够看出孔子对大同社会的向往，他毕生致力于推动以周礼为标志的小康社会的到来。在那个时代，贤能之人得以居位，百姓各安其业，社会上下尊卑有序，秩序井然，呈现出一片和谐景象。士大夫们无需奔波于各国之间进行游说，他们得以在明媚的春光中吟咏歌唱。这是曾皙所向往的美好生活画面，亦是孔子所追求的“无为而成就”、“无为而治理”的理想大同社会。
本文详细记录了孔子及其四位弟子之间的一次闲聊，四位弟子分别表达了自己的抱负，孔子对他们一一进行点评，生动地描绘了他们的思想观念、追求目标以及各自的个性特点，鲜明地展现了儒家倡导的礼乐治国这一共同愿景。
课堂小结：
志当存高远
北海之中栖息着一种鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体型极其庞大，其长度难以估量，恐怕有几千里之长；当它变化成鸟时，它的名字便变成了鹏。鹏的背部同样宽广无边，其长度亦难以测度，恐怕也有几千里的距离；当它愤怒地振翅高飞时，它的翅膀宛如悬挂在天空的云朵。——题记
鲲原本栖息于浩瀚的海洋之中，体型庞大，堪称海洋的王者。然而，它却毅然决然地化身为鹏，飞向那未知的、深邃的高空，迎接新的挑战。它不仅成功了，而且一飞冲天，直上九万里，这种追求和勇气，彰显了它不甘于沉溺于水底的决心，而是要翱翔于天际。
(1)请说说题记和第①段在写法上有什么关系。
美文深读
以《逍遥游》中的词句描绘有志之士的奋斗画面，第①段内容紧扣题记，以议论的形式，着重论述了立志的必要性。
提示
明代著名学者王守仁曾言：“若人无志，犹如失去舵手的船只，失去嚼子的马匹，飘忽不定，狂奔乱窜，最终又能抵达何方？”换言之，倘若一个人缺乏“崇高志向”这一指引的力量，便可能随波逐流，无所依托，徒然浪费生命。
(2)引用明代大学者王守仁的话有怎样的作用？
通过引用名人名言及运用比喻，生动地描绘了缺乏远大抱负可能带来的不良后果。
提示
胸怀壮志，人生方能体现其存在的意义。正如冯梦龙在其诗作中所言：“若非男子胸怀壮志，岂能辜负上天赋予的八尺身躯。”（3）抱负远大，理想崇高，能够最大限度地激发、发挥人的潜力，助力我们实现一番辉煌的成就。
(3)引用冯梦龙的诗句有什么作用？
运用对比，从反面论述，和前一句呼应，激励人们要立风云之志。
提示
昔日那位洪武大帝，曾灭掉大元，创立明朝，堪称一代英主，行事果敢。然而，回顾他少年时期，他还不叫朱元璋，而是名叫朱重八，当时他并未想过要统治天下，最大的愿望不过是成为一名普通的放牛娃，平淡地度过一生。然而，在他家人饿死后，朱重八为了生计，不得不四处奔波，直至最终灭掉元朝。
那一个曾是牧童，另一个则是开国的君主，若非事实如此，又有谁能置信，朱元璋的志向转变使他发生了蜕变，他不再遵循原有的轨迹成为平凡之辈，反而转变成众人所羡慕和尊敬的人物，正如古语所说：真正的龙岂能困于浅水，一旦遇到风云际会，便能腾空而起，化身为龙。
⑥志当存高远。(4)
(4)你觉得第⑥段可以删掉吗？请说明理由。
撰写文章时，务必掌握点题技巧。在叙述过程中，依据文章主旨，恰如其分地回归主题，这不仅彰显了思维的缜密，还彰显了作者坚定的观点。
提示
志向虽是多数人共有的追求，然而每个人的志向却各有特色。那些志向远大的人，往往具备非凡的才能，能够开拓疆土，成就一番伟业，常常以造福天下为己任，意图一统江湖。比如魏武曹操，他统一了中原；再如成吉思汗，他策马奔腾，威震四方。他们哪一个不是胸怀壮志，气吞山河的英雄呢！
抱负宏大，务必自律自省，否则即便抱负再高远，也仅是空洞的言论。古时，凤凰鸟非饮甘泉之水不饮，非栖息于梧桐之木不居。若缺乏实际行动与努力，那么再诱人的未来也不过是镜花水月，一场梦幻而已。
鸟雀无法理解鸿鹄的壮志，它们将自己比作随风摇曳的蓬蒿。在这个世界上，有两样事物尤为值得我们敬仰：一是我们头顶上那浩瀚无垠的星空，二是我们内心深处那宏伟远大的理想。
(5)这句话化用了谁的名言？
德国著名哲学家康德曾言：“在这个浩瀚的宇宙中，有两样事物能触动我们灵魂的深处：一是头顶上那璀璨的星空，二是心中那崇高的道德准则。”
提示
俯首前行，沉溺于泥淖中虚度光阴的人，无法领略夜空星辰的迷人之处。只有心怀壮志的人，才会昂首瞻望璀璨的星河，让远大的志向指引我们攀登事业的高峰。
1.补写出下列句子中的空缺部分。
孔子深信“礼”在国政管理中占据着至关重要的位置。然而，在文中，他对子路所持的观点表示了轻蔑，原因在于……
面对孔子的提问，公西华坦言自己才疏学浅，深感需要不断进修，谈及宗庙祭祀的相关事宜，他谦虚地表示，“我尚在努力学习，尚未精通。”
孔子提问之际，曾皙生动地展现了一幅画面，那是在广袤的自然之中，他沐浴着和煦的微风，边走边唱，其情其景，美不胜收。
答案：
（1）为国以礼；其言不让
（2）端章甫；愿为小相焉
（3）浴乎沂；风乎舞雩；咏而归
2.下列选项中与其他三个选项句式特点不同的一项是( )
A.不吾知也B.毋吾以也
C.则何以哉D.因之以饥馑
解析：D项为状语后置，其他三个都是宾语前置。
3.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是( )
《论语》开创了语录体的先河，主要以记录言论为核心内容。“论”字指的是编纂、汇编，“语”则涵盖了话语、经典语句以及箴言，“论语”便是对（孔子这位先师）言辞的汇编。
宗庙之事涉及诸侯对祖先的祭祀活动。这种祭祀活动在古代被视为国家至关重要的政务。宗庙是天子与诸侯供奉祖先牌位的场所。
C.会同，指的是古代诸侯向天子进贡朝拜的一种礼仪。会，意味着诸侯在指定的时间前来觐见天子。同，则表示诸侯们集体一同前往朝拜。
千乘之国，即指那些拥有一千辆战车的诸侯国家，它们在春秋时期属于中等规模的国家。在那个时代，一辆战车配备三名身着铠甲的士兵和七十二名步兵，这样的编制被称为一乘。
解析：所谓的“会”，并非指诸侯在既定的时间点觐见天子，而是指诸侯在非规定的时间段内进行朝见。
4.分别概括出下列三则《论语》章句所体现的孔子的学习观。
子夏认为，看重品德胜过外表；侍奉父母，竭尽所能；侍奉君主，奉献身心；与朋友交往，言出必信。即便有人声称未曾学习，他必定会称其为有学问之人。
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
孔子言：“仲由啊，你明白这个道理吗？明白的就说明白，不明白的就说不明白，这样的态度才是真正的明白。”（《论语·为政》）
答案：
孔子所倡导的学习理念强调品德修养与为人处世的准则，这里的“学习”概念十分宽泛，涵盖了在日常生活中学习如何做人、如何行事，而文化学识与教养则是两个截然不同的领域。
孔子所倡导的学习理念强调，唯有将学习与思考紧密融合，方能掌握真正有益的知识。
孔子所倡导的学习理念强调，我们必须保持诚实谦逊的学习态度，明白的便坦率承认，不明白的则坦白表示，绝不能无知装作有知。
解析：
孔子着重指出，应当深入理解生活，洞察人伦的根本。人伦的道德是基础，是深厚的，而读书求知则是次要的，是浅显的。若有人自诩读过众多书籍，实则仍属肤浅之辈，那便是本末倒置了。这是孔子所倡导的一种读书与学习的方式，提醒我们唯有将学习与思考紧密融合，方能获得真正有用的知识。孔子此言意在告诫，言行举止应谨慎，切勿夸大自己的学识和能力。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
［参考译文］
子夏言：“若人尊崇美德，不将女色置于首位；孝顺父母，全力以赴；效忠君主，不惜牺牲生命；与朋友交往，言辞诚恳，坚守信用。即便他自己声称未曾学习，我坚信他早已习得。”
孔子曾言，若只是学习而不去深思，人们可能会被知识的表面现象所迷惑；反之，若只是空想而不去学习，疑惑将会变得更加深重，从而带来更大的风险。
孔子对仲由（子路）言道：“来，我传授你求知的道理。明白的便是明白，不明白的便是不明白，这样的态度才是最为明智的。” |
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